北京白癜风治疗是多少钱 https://m.39.net/pf/a_4580468.html安有很多意思，例如安稳、安定、安乐、安全，包含了对身体、心理在各种环境状态的描述。毫无疑问，安全是人身生存的底线，安全感是人心最重要的需求，都离不开一个安字。
安是个会意字。在字形上，外面的是房子的侧面形象，中间是一个面向东方双手安放正身端坐的妇女形象。关于这个字形有两种说法，一种是说女性柔弱，自我保护能力差，无法抵挡野兽攻击、自然灾害，让她们躲在屋子里是安全的。另一种说法是男子把女人娶回家，成家立业，有媳妇管着，慢慢地就开始收心，安心过日子，男人知道家里有妻子在，回到家里看到妻子，心里就踏实，这就是心安。
过去的人家修建大门，门头上特别空出一块地方，选择印有吉祥话语的瓷砖贴上，既美观大方，又寓意美好。有的写着“家和万事兴”，有的写着“安居乐业”，有的写着“清贤雅居”都是安的道理。这些语句最为常见也易于理解，人们自以为熟悉也就不以为意，熟不知这些看似老掉牙的话有着极高的哲学道理、人生道理，同时也是治国安邦的道理。
一个人能安身能安心，身体健康，乐而无忧，真是莫大的福气；能让一个地方乃至全国的人民身心安定，爱岗敬业，那真是了不起的领袖。如果这个世界人人都能做到身安、心安，能安居乐业，也就不会有动乱和战争。
《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”，这里的“安”看似偏重于心理方面的一种宁静状态。其实这也很好理解，如果内心能安定下来，那么外在的苦乐也就没有那么强烈而无法忍受。内心安宁的人有着坚定的立场，处于顺境也不会妄自尊大，得意忘形，处于逆境也不会自轻自贱，自暴自弃。所以说“安”不仅仅是说身体习惯于某个处所或适应某种环境，也表示能坚守自己的目标，不追随物欲而去。这和孔子所说的“里仁为美。择不处仁，焉得知”是一样的道理。关键在于自己内心能保持仁德，安于仁德，而不是找个风水宝地或好人堆、仁义村住下来。
圣贤先求安心而后身安，颜回住在破屋里，每日粗茶淡饭而心安理得，不为贫贱而惶惶不安，而能自得其乐。这种安贫乐道的精神比安居乐业更为难得，并不是常人所能做到的，反过来说能做到安贫乐道也必非常人。
历史上许多清官，不论官位高低，都能自觉抵制奢靡之风，清正自守，抛开他们的政绩不说，单单凭借这安心的功夫，足以为后人的楷模。例如清朝的刘墉，虽然身居正一品的体仁阁大学士，甚至在嘉庆皇帝驾幸热河时，曾受命留京主持朝政，但他的生活没有山珍海味，绫罗绸缎，却吃得饱，睡得安，堂堂正正问心无愧，这是心安而身安。能安于贫，也能安于富，这才是随遇而安。
普通人就不一样了，必先身安才能心安。正如孟子所说：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”普通人有一份稳定的工作，一份稳定的收入，有一定数额的储蓄，然后才能有安全感，有了安全感才能心安。现代人的安心去也确实不容易，找一份稳定的工作嫌工资低，高新工作又嫌强度高吃不消，最好是“钱多事少离家近，位高权重责任轻，睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”。可是天下哪里有这样便宜的事情？
以身安而求心安，是一般人的次序。可是站着的人羡慕坐着的人，坐着的人羡慕躺着的人，还有的人不仅躺着还享受着按摩，这就是身安的差别。
以心安而求身安，反过来以身安反哺心安，才能绿树长青。
