兖州诸天寺的神奇传说 [复制链接]

说起兖州诸天寺村的古迹胜景，除了兖州八景之一的“舞雩春风”，再就是佛院诸天寺了。虽然，一些书籍里对它的前世今生都有过记载，但是，许多年前寺里发生的“打跑了一个和尚，吓跑了一个尼姑，来了一个道士”的趣闻，从未有人写入史料，它作为一则逸事，一直在村民中流传着。

据滋阳县志记载，诸天寺村因南濒泗河，古时候的村名为“临泗里”。到了明朝，朱元璋建府兖州，封子朱檀为鲁王，随之，扩建城池，大兴土木，营造了当时兖州府的灯红酒绿，歌舞升平。世袭鲁王传至第七代朱寿鏳，即鲁敬王，他又在临泗里的北临修建了诸天寺。寺庙坐北朝南，为砖坯混建的两进前后殿，前殿供奉着二十四诸天，又称为“天王”，后殿供奉着十八罗汉，殿的后面为塔林。

“诸天”一词为佛家语，是从婆罗门教译过来的，“诸天”是以护持佛法、化导众生为职志的众天神，这些护法神从印度传入我国后被中国化了，被塑造成古代帝王将相和后妃贵妇的样子。临泗里的寺庙内因供奉着佛祖身边的二十四位诸天护法神，而取名“诸天寺”。诸天寺落成后，它紧邻的临泗里，遂更名为诸天寺村。

诸天寺是明朝鲁王所建，有着皇家官府的背景，加之富丽堂皇，每日里，晨钟暮鼓，梵音浅唱，香火鼎盛。佛说，出家的僧尼，是众人的功德福田。众僧在轻烟缭绕之中，双手合掌，盘膝打坐，诵经礼佛，弘扬佛法，还时常外出给善男信女们做些法事。来诸天寺朝拜的香客如流，他们向众神灵焚纸上香，顶礼膜拜，在虔诚中或祈福或赎罪或还愿，乞盼幻化成空身，聆听来自遥远的佛音，获得心灵上的救赎。

如此热闹的场景，在诸天寺也持续了数年，随着鲁王府的衰败，从清朝开始香火已不是很旺。喧腾过后，即是寂寞。寺内为了生计，曾收寄暂存过死去的有钱富人，即停放过丘子墓。民国年间战争不断，兵荒马乱，又适逢泗河多次洪水，由于物资匮乏，地方官员就拆前大殿的物料，去修复冲坏的南大桥，前大殿逐渐被毁，寺里的三两个和尚住守在后殿里。

“美在丑侧，善在恶旁。”正是在如此清苦寂寞的环境下，诸天寺内发生了一件荒唐之趣事。只说，泗河大桥的桥北头内堤有座普济庵，它与大王庙相邻，庵内只有一个尼姑。这尼姑除了在柴门之内，手执佛珠，虔诚端坐，诵读《心经》，修持佛法，还时常去诸天寺推碾，破碎自己所食的谷物。不知从何时开始，寺里的大和尚便与这尼姑眉来眼去，语言挑逗，随着邪欲情感的膨胀，两人便做出了那男女之间出格的事。一来二去，其他小和尚议论纷纷，心怀不满，冷眼相待。俗话说：“色胆大似天”。此时的大和尚与尼姑，早已把佛教的戒杀生,戒偷盗,戒邪淫,戒妄语,戒饮酒等最基本的戒律丢在脑后，为着两人能长期厮守*混，大和尚索性把小和尚们都劝出寺门，他们愈加放荡不羁，有恃无恐。

佛寺本是修治梵行的圣洁之地，出家人本应“诸恶莫作，众善奉行”，这两个出家人伤风败俗的行径，着实羞怒了诸天寺村的村民，招致群起攻之。有那视恶如仇的，便招呼一帮人，到寺里狠狠殴打了和尚一顿，这和尚自知众怒难犯，此处已容不下自己了，便逃之夭夭。这花心和尚被打跑了，尼姑也六神无主，慌了阵脚，吓的远走他乡，小小的普济庵，自此便荒凉起来，没有了香火，直至年那场洪水被冲毁。而诸天寺的佛事还需有僧人执掌，没多久，道士孟金池来看护诸天寺，孟金池属道教正一派的火居道士，可以娶亲蓄子。

连村里的人都弄不清楚，寺院里原本住的是和尚，咋的来了个道士！依照常理，道士崇拜老子，讲究清静无为，道法自然，以从事道教活动为职业。再说了，道士修炼的地方是道观，而不是寺庙。此等佛寺由道士执掌的事由，自有揣着明白的人，只是他们懒得向村民说清楚。孟金池道士在以后的多事之秋，固守着败落的诸天寺倒也相安无事，还在佛寺旁边盖了院舍，生儿育女，衍繁成一个大家族。

解放以后，在破除迷信的声浪中，诸天寺更是每况愈下，仅存的后殿曾当作生产队的喂牛棚，“文革”期间十八罗汉神像被损毁。由于多年失修，加之人为的破坏，上世纪九十年代，后殿轰然倒塌，现仅存西山墙在屹立着。

诸天寺已淹没在历史的尘烟之中，诸天寺村依然静静地守望着这块神奇的土地，日渐富足的村民们，在饭后茶余说起诸天寺，总会流露出几分骄傲和自豪，若是有人提起那则“打跑了个和尚，吓跑了个尼姑，来了个道士”的趣闻逸事，则淡然一笑。这正是，原本的繁华寺变成废墟地，过往的风流事成为村野谈。

——选自《兖州春秋》年刊第六期

点击链接或进入订阅号“兖州春秋”