北京哪家医院白癜风专科好 http://pf.39.net/bdfyy/xwdt/文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。我们的文化自信和中华优秀传统文化密切关联。习近平总书记曾经强调，在新时代要推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。在这方面，习近平总书记本人率先垂范，在他的一系列重要讲话和文章当中，无论是谈治国理政的重大问题，还是在国际场合阐明中国的原则、观点、立场，抑或是在基层和干部群众倾心地交谈，习近平总书记经常会引用一些中国经史典籍当中的华章佳句，不仅对这些中华优秀传统文化的精髓有精准的阐释，而且赋予了新的时代内涵，闪烁着新时代的思想光芒。这些华章佳句，又和习近平总书记朴素的大众化的语言鲜活地融合在一起，真正实现了让古籍里的文字活了起来。
正在中央广播电视总台《百家讲坛》播出的系列节目《平“语”近人——习近平总书记用典》，共分12期，每期节目确立一个主题，邀请一位思想解读人，一位经典释义人，和大家一起重温习近平总书记重要讲话和论述当中的用典。本版在此特别约请《平“语”近人——习近平总书记用典》节目的经典释义人王立群撰写文章，阐释学习典故的丰富意义。
——编者
一
典故，在古代又称事类。南朝文论家刘勰的《文心雕龙》中有一篇文字专讲事类。刘勰说：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”所谓事类，就是文章在达意抒情之外，根据故事来类比说明义理，引用故事、古语来论证今义。刘勰的界定与分类，今天依然为大多数学者所认同并接受。典故是指在话语活动中所引用的一切业已发生或出现过，有其文献依据，并具有可追溯的原初情景的叙述内容或语言形式。典故可以表现为一个词语或成语、短语，也可以表现为一句话、一句诗甚至一段叙述。简而言之，典故包括事典、语典两类。
《文心雕龙》专列《事类》一篇，对典故的内涵、起源及使用进行阐释，这说明最迟到南朝时期，用典已成为中国文化的普遍风气，亟需对其进行理论总结和使用规范了。南朝以后，用典之风逐渐渗透到经史子集各个层面，成为中国文化最明显的表征之一，也是中国话语言简义丰、意味深长的根本所在。因此，中国古代的文人读书伊始，就特别注重典故内容的学习及用典技巧的训练，这是一种基本的文字功夫。
用典的前提是必须有典故存在。典故是从哪里来的？典故的特点之一是可以追溯，能够追寻到其原始的文献出处。一言以蔽之：典故来源于古代文献。典故必定需要文化积累到足够水平之后才能应运而生，典故发达的前提是有足够数量的文献。中华民族有悠久的历史，从史前神话传说，到夏商周三代的文字的发明使用，“惟殷先人，有典有册”（《尚书·多士》），孔子删述六经，乃至春秋战国时期的百家争鸣，形成了大量的原始文献，为此后中国文化的发达奠定了取之不尽、用之不竭的源头活水。从六艺到十三经，从前四史到二十四史，加上历代思想家治国安邦的深思熟虑，众多总集、别集的编纂，这些数不胜数、汗牛充栋的古代文献，既是孕育典故的肥沃土壤，也是用典的型范。历史愈前进，文化愈厚重，典故愈丰富。旧的典故被反复陈述，意义不断被凸显，话语空间不断被重构，不断被赋予新的派生意义；同时，新的典故也在不断生成。因此，典故的发达，一方面是历史悠久的表征，另一方面是文化繁荣的体现。
二
由此可知，一个典故的意义，至少包含三个层面：一是典故最初生成时的意义；二是在文化传承的进程中典故被不断运用的意义，这个意义可能会产生一些变化，甚至会大相径庭；三是当下使用的意义。简单认识一个典故的意义，
