北京看白癜风哪最好 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/中国人忌讳说死，曹操发明一个成语指死亡，现在老人们都会这么说
曹操
曹操，东汉末年一代枭雄，也是曹魏政权的奠基人。
曹操
曹操是三国期间的枭雄，他挟持汉代皇帝，一次征讨四方，覆灭了袁绍、吕布、刘表、韩遂等权力，统一了中国当时的南方，然后他还实施屯田制、嘉奖农桑、兴修水利、安顿逃亡人数，在曹操的管理下，南方群众至多能吃饱饭，社会习尚也有所恶化，所当前人评说曹操时，都会说他是个军事家、政治家，实在他另有个头衔，那就是文学家。
曹操
曹操一生胸怀大志，在文学上也颇有建树，他和他两个儿子曹丕、曹植并称为“三曹”。
中国古代还会用其他方式避讳死这个字，比如皇帝的死不能说死，只能叫驾崩，后宫妃子死了，叫薨，大臣们死了叫卒，这个都被大家玩坏了，小伙伴们，你还知道哪些避讳死亡的词语呢？
曹操的天赋不仅体现在诗歌中，他还给后人留下了一个成语，流传了一千多年，如今还有很多人用。
曹操还给后人留下了一个成语，流传了一千多年，如今还有很多人用。官渡之战胜利后，在经过自己的故乡时，曹操下达了一道《军谯令》：“为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉！”
意思是：要为牺牲的将士建立祠堂，共后人拜祭，如果他们地下有知，等我逝世后与他们相逢，心中就不会有遗憾了。曹操的这份《军谯令》有一个成语，就是“百年之后”这个成语。
《军谯令》是曹操于建安七年创作，曹操在官渡之战大胜后，路过故乡沛国谯县，创作了《军谯令》抚慰那些阵亡的将士。根据《三国志·魏志·武帝纪》中的记载：其内容是，吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之。授土田，官给耕牛。置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉！
这段话照白话文翻译就是：我起兵的初衷，是为保护故乡的人民。但现在故土的人们，都被战争屠戮。我在故乡多次徘徊，却是再也不见一张张熟悉的面孔，我内心一阵阵的悲凉。那些无后的阵亡将士，就应当找到他们的亲属，给予妥善的安置和照顾。要给阵亡将士建立祠堂，祭拜他们。如果他们地下有知，等我逝世后与他们相逢，心中就不会有遗憾了。
死亡本是一件很伤感的事情，但曹操用“百年之后”来形容它，既有尊者的气派，又不失亲切风度。直到现在，人们也常用“百年之后”来表达去世。
若要选择一个三国最喜欢的英雄，相信不少人会选择曹操，甚至连很多女士都非常喜欢曹操，当然了男士就更不用说。曹操虽然有宦官背景，但丝毫不影响他的声誉及地位，公元年，曹操身先士卒支身前往太师府刺杀董卓，虽然失败了，但是曹操的名号却是被世人广为熟悉。后来曹操无奈回到陈留，并且在老家招兵买马，最终号召天下18路诸侯讨伐董卓!
此时的曹操，兵不过，将不过10，可以说是势小力孤，不过曹操没有丝毫的畏惧，并且还是第一个带头讨伐国贼，曹操此举很快便得到了天下英雄的赏识，特别是在18路诸侯讨伐董卓之后，原本身在袁绍帐下的苟彧便投奔在了曹操的帐下，不久之后苟彧还推荐了大贤郭嘉，曹操在与郭嘉谈论一番之后，很快便觉得郭嘉是他成就大业的人，而郭嘉也觉得曹操是他的明主。
在苟彧加入大本营之后，曹操很快便使用了正确的战略方针，迅速收拾黄巾余党，并且集其精税，重新整编成数万“青州军”，公元年，另一位大贤，此人与诸葛亮齐名，他便是郭嘉，此时郭嘉也在苟彧的推荐之下加入了曹营，有了大贤的加入，曹操便放开手脚对付徐州吕布，最终在“急攻”战略之下打败吕布!在灭掉吕布之后，曹操正在犹豫要不要攻打袁绍?此时郭嘉便提出了著名的《十胜论》，并且最终被曹操所采纳，而后与袁绍决战于官渡，曹操虽然兵小将寡，但却战胜了强大的袁绍。
曹操先打败袁绍，而后又将刘备带来的救兵打败(可以说曹操是刘备天生的克星)，对于曹操来说，这或许是他生平都难以忘却的大事件。确实，能够打败实力强自己数倍的对手，这确实有些不敢想象!在官渡之战后，也就是打败刘备与袁绍过后，曹操突然也感伤起来!这一年刚好是公元年，曹操驻军于沛国谯县，偶然之间曹操回到老家，竟然没有发现一个熟人，当年讨伐董卓之时所招纳的兵士，几乎全部丧生!俗话说得好，“男儿有泪不轻弹”不过后面还有一句，“只是未到伤心处”，确实，对于一个军事，政治，文学，集于一身的曹操来说，同样也不例外，只不过他的抒情方式与普通人不一样!此时，曹操便写下一首《军谯令》，以此来纪念死去的将士!并且在最后一句这样写到:“倘若死去的忠魂知道我今日之举，吾百老之后又有何恨哉”意思是什么呢?就是说我今日用《军谯令》来祭拜亡故的英灵，即便是在我死后，我也没有什么要后悔的了。
而后曹操下令，要为阵亡的所有将士立庙，以拱后人参拜，并且抚恤阵亡士兵的家属，倘若没有家人的，就将其亲戚立为其嗣，并让其祭拜，而且还设置学校让其后人可以安读私塾。曹操不经意的一个感慨，却被史官记录下来4个字，这四个字便是“百年之后”，百年之后看似平常，其实则蕴含深意，曹操当时47岁，而且是壮志未酬，即使是祭拜亡故的将士之时，他也不便轻言“死”字，于是他就发明了一个成语，“百年之后”，在古代很少有人能够活到岁高龄，如此说来曹操也可能接受，不但曹操可以接受!直到现今，都还有很多老年学者，都还喜欢用百年之后怎么样怎么样的假设。
也是在曹操发明，“百年之后”这个汉语成语之后，很多老年人，以及学者，或许是古代的王公大臣，从此都不避讳说“死”这个话题了，只不过他们换了一个词，而这个词就叫“百年之后”…，曹操当初不经意吐露的一个词，后来却越发经典，让人想忘记都难!连伟大的文学家鲁迅先生都在他的“题未定”草(五)中用到，“百年之后”这个词，中华文华博大精深，有时候换个词语，也就是换了一种人生态度!
“月有阴晴圆缺，人有生老病死”这都是自然规律，是我们每个人都不可以逃脱的。但中国人对“死”这个字十分忌讳，对于死亡，通常都是说“百年之后”。“百年之后”这个成语出自曹操的《军谯令》，“百年之后”的意思就是指人逝世以后。
对于人们来说，死亡是令人伤感的事情，会让人有一种赤裸裸的感觉。但曹操用“百年之后”来形容死亡，使其意蕴深沉，显得十分优美，对死亡的恐惧仿佛也减少了。曹操是军事家、政治家，更是闻名遐迩的文学家，在咬文嚼字方面还是很有一套的。
三国时期，曹操“挟汉朝天子”，带兵征讨四方，逐渐将刘表、吕布、韩遂、袁绍等人的势力消灭，统一了当时的北方地区。曹操建立政权后，先后实行屯田制、奖励农桑、兴修水利、安置流亡人口等兴民安邦之策，北方地区的面貌发生了大变化。曹操不仅是优秀的政治家，还是一位文学家，他所创作的《军谯令》《短歌行》、《龟虽寿》等名篇，对后世文学影响巨大。
曹操跟他的两个儿子曹丕、曹植并称为“三曹”，他们父子三人引领了当时的“建安文学”，这类习尚影响中国文坛一千多年，置信各人都听过曹操所作的《短歌行》、《龟虽寿》等名篇，从这些作品能够看出曹操文学家的头衔并非吹出来的，曹操还给先人留下了一个成语，传播了一千多年，现在另有许多人用。
那是建安七年，也就是公元年，曹操官渡之战大胜，他打赢了袁绍、刘备，凯旅的途中经历自己的故乡沛国谯县，他下达了一道号令，名为《军谯令》用以安抚阵亡的将士，依据《三国志·魏志·武帝纪》中了曹操的这道号令：
吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之。授土田，官给耕牛。置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉！
这段话的意思是：我现在起兵，是为全国除害，可现在故乡的人们，都快被和平杀戮光了，在故乡走了一整天，仍是找不到一个了解的人，令我感应很哀痛。那些阵亡的将士无先人的，就找到他们的支属，授与六合、耕牛，还要树立校园供给他们进修的时机，要为捐躯的将士树立祠堂，共先人拜祭，假如他们公开有知，等我去世后与他们重逢，心中就不会有遗憾了。
曹操的这篇《军谯令》感人肺腑，三军的将士听后纷繁落泪，他们直到曹操看待有勋绩的将士，老是会授与应有的报答，大概你会说这是曹操收购民气的手腕，但作为一个文学家，大概是曹操内心深处真诚豪情的宣泄吧。
曹操的这份《军谯令》有一个成语，就是“百年当前”这个成语，意思是去世当前，这个成语就是出自曹操，灭亡本是一件很伤感的工作，但曹操用“百年当前”来描述它，显得豪情真诚，意蕴深厚，既有尊者的气度，又不失密切风姿，描述得比拟漂亮，又不会显得光秃秃的。
现在上了年岁的老年人，在跟他人聊地利，普通都不会说“等我死了当前……”这么的话语，他们更喜欢说“等我百年当前……”这么不只说的人能接受，听的人也能接受，要知道在中国说“死”这个话题，是十分隐讳的，以是我们得感激曹操了。
曹操
中国人忌讳说死，曹操发明一个成语指死亡，现在老人们都会这么说
