老子的无为而治是一种怎样的治国安邦之 [复制链接]

文·段宏刚

作为我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文化巨匠，以及道家学说创始人，老子思想通常以精深、广博、警醒为主要特征，有时短短一句话，乃至一个成语就能延伸出丰富的理念，若能学以致用，会让各行各业受用不尽。

先秦时期，是“礼崩乐坏”的时代，面对礼崩乐坏，孔子主张以“德”治国，以“圣人”为楷模，用圣人的德行作为示范作用，去教化民众，规范社会，治理国家。如果“圣人不仁”又该怎么办？这确实是一个问题。

于是，老子就倡导“道法自然”、“无为而为”的思想，希望万物坚守自己的“道”。并指出，“道”是“德”的升华，修“德”是为修“道”创造良好的外部环境，反过来，“德”又是“道”的基础，若没有“德”作为支撑，是修不好“道”的。

在实际推行中，老子以朴素的辩证法作为阐述依据，遵循万事万物的本源，不主张用外力去改变自然万物的属性，万物皆有自己的“道”，“道”是客观规律，是宇宙的本体，万物的根源，人生的准则。

天地万物被“道”催生，并非有意为之，不是要达到什么目的，而是完全出于自然而然的无意作为。因此，就演化出了“道法自然”的理念，是老子思想的核心。

“道法自然”是一种无为思想，又演化成“无为而为”思想，即，做任何事不用刻意为之，要在有限的生命中达到自我平衡，在这个过程中，自我境界自然而然会不断提升，这样的人生状态才是一种大境。

老子所说的“无为而治”理念，实际上是通过“无为而为”思想形成的*治主张和治国理念，同时也具有修身养性的作用。

那么，什么是“无为而治”呢？它是道家思想在治国安邦之道上的具体体现，主要是针对君王而言的。

并不是说明君王什么也不用做就能达到治理好国家的目的，而是要求君王“不与民争”，坚守“以人为本”的理念，做好自己的角色，不去过多地干涉民众的精神思想，要善于激发和调动民众的创造力，充分信任民众的能力，让民众充分发挥自己的才干，参与到具体工作中，在实践中磨练，不断成长，最终成为有用之才。

同时，要爱民如子，创造条件让民众劳逸结合，并得到充分的修生养息，最终享受到自力更生、丰衣足食、安居乐业的乐趣。只有这样，才能促进国、民共同走向辉煌，真正实现国富民强、繁荣昌盛的大好局面。

实际上，在数千年历史中，开明的帝王对“无为而治”思想推崇备至，最有代表性的要数盛唐时期。

唐太宗、唐玄宗时期，非常重视道教，唐太宗甚至标榜自己是老子（李耳）的后人，并把道教确定为国教，不惜财力在老子故里扩建高大上的太上老君庙，大大提高了老子的历史地位。

随后，唐太宗广泛采纳道家思想来治理国家，任人唯贤，知人善用，虚心纳谏，充分尊重各地民风民俗，最终开启了“贞观之治”，让唐朝迅速走向繁荣昌盛的局面。

唐玄宗对道家思想的推崇，比起唐太宗有过之而不及。他亲自提笔，两次注解《道德经》，下令把《道德经》列为唐朝科举考试的必考科目，并在全国广泛招贤纳士，组织起一批人才专门研究道家思想，同时，他自己不断学习和研究《道德经》，提升自己的治国之道，最终，他给唐朝带来了伟大的“开元盛世”。