隐士在最开始是作为道家哲学的术语。隐士的意思大致是指隐匿起来专心研究学问的人。但并不是所有隐匿起来的人都可以称之为隐士。
因为有的人是想入世，但是社会并没有给予他应有的机会，在不得志的情况下，选择隐匿的人不能称之为隐士。
或者说独居于山林之中的农夫也不能称之为影视，因为前面我们解释到影视是隐匿起来潜心研究学习的人。只有那些不屈从容于权贵，不随波逐流，有着独立的人格以及追求思想自由，并且有一定的文学素养的人才可以称之为隐士。
在老庄之学当中，我们经常会感受到他们的隐士精神，追求一种逍遥自在无拘无束的生活。不仅道家里面崇尚隐士精神，在佛教里面也会提倡出世的理想。
不仅如此，儒家也非常提倡隐匿精神，他的隐士思想与佛道两家不同，一方面他强调个人要具有社会责任，鼓励人们要在社会当中自强不息，是积极主张人们入世的，孔子给他所有的弟子都讲过要修身齐家治国，平天下的理想报复，足以看见儒家的隐逸精神还是，与现实世界有着千丝万缕的关系。
我们提到儒家的修身齐家治国平天下的理想。足以想见，儒家的思想里面有着远大的志向，有着宏伟的抱负，那为什么还要选择隐匿起来呢？那如果儒家的学子们选择了隐匿又怎样实现自己的宏伟目标与远大理想呢？我们就带着这些疑问一起看看儒家在治世与保命之间何去何从呢？
一，志向远大、抱负未现，为何要“隐”？
孔子生活在春秋战国时期这个战争频仍的年代。他的理想追求是实现周礼即复周礼，就是恢复到周代尊卑有序，秩序井然的社会当中，但是时代已经发生变化。
他为了自己的理想信念四处奔波，周游列国，为的就是劝服君主们能够以礼治国，实行礼治。但在以武力为话语权的时代，他的理想自然没有得到实现，失败的经历让他深感痛惜，于是他将自己的目光转向了教育学，他去整理书籍，教书育人，向弟子们传授古代贤者的思想及传达自己的理想抱负。
他还经常教育自己的学子们，要以礼待人，教导君主们要以礼服人用人和爱去感化臣民。但外在环境的制约，让他隐逸到教育之中，在他看来这个时期是没有道义的存在，既然社会已经呈现无道义的局面，自己即使出来为政也自身难保，更重要的是自己也将被社会所改变，根本无法实现道义的理想。
同时我们也要注意到孔子提倡的隐义，并不是让自己失去志向，而是要不论处在什么位置都要，永怀坚强的意志强调意志的持久与永恒性。
由此我们可以看出孔子的儒家思想里面并不是要人们引力，于是而是要永存志向，实现远大的理想抱负。
二，那么孔子是如何看待暂避起来的儒士呢？
孔子看待暂时隐蔽起来的儒士，他的态度是赞同的，就从他称赞伯夷叔齐的话来说，他评价他两人为不降其志，不辱其身之人。
加之春秋战国时期社会动荡不安，阶层固化的形态也逐渐被打破，士农工商中的第一阶层是与其他阶层有着不一样的区别，就在于士人有着坚定的理想抱负。
同时他还倡导儒家弟子及时暂时隐蔽起来，也不要忘记关心国家和社会的政治安危，不要忘了天下百姓的疾苦与安乐，同时也劝导他们要不忘给统治者劝诫。
由此可见，孔子对儒家的隐士是十分赞同的是认可的。
三，儒家选择了“隐”，那么如何实现自己宏伟目标？
孔子教育弟子们，不论是出世还是隐逸，都不能失掉自己的理想追求，那么在隐逸的时候，是通过什么形式来坚持自己的理想呢？
他教导弟子们即使在隐匿时期，也要关心国家大事，关心百姓苍生，就算在小范围内，在最低的程度上都要传播正确的为人处事的道理，这样就做到了隐而不隐的隐义思想，这是儒家独特的，不同于道家隐喻思想的关键所在。
孔子在周游列国之后，仍然被鲁国的统治者所欢迎，尊奉他为国老邀请他出世为官，辅佐君主，但他已然失去了这种对政治理想的兴趣，只想整理书籍，教书育人。
虽说晚年的孔子也是隐逸之人，但他依然没有放弃自己的理想信念，仍然坚持着用人去感化，只不过通过传道授业解惑这样的方式来让更多的人明白道义为之何物，以及如何才能做到道义之人，在这种情况下社会依然能够向着礼仪之邦，人人互相尊重，用仁爱对待他人，的理想社会发展。
孔子的人生经历大致可以分为四个阶段，
在他的一二阶段，即入世做官为君王辅政，
第二个阶段周游列国宣传自己的礼仪之道，但前两个阶段的人生历程都走得十分艰难曲折，成果不突出。
在第三阶段及他开创了私塾之学，教书育人以及第四阶段整理书籍，后面两段人生阶段都走得非常成功，他留给了后世宝贵的思想财富，到了如今，他的儒家思想依然延续着，依然影响着中华民族之邦。
历史上许多高雅志士，他们有着非常宏远的目标与志向，但在社会中并没有他们立足之地，所以他们选择隐逸起来，选择在一块偏僻之地，用自己的高尚品德以及节操去教化一方百姓。
虽然是很小范围的教化，但众多的仁人志士共同推动着社会的道德前进，他们与佛道两家的隐士有着不同，真隐者是终日纵情于山水之间，与自然融为一体，对世间万物无所挂念。但如家的饮食，身体隐藏于山林之中，心却怀系天下，心怀抱复。
在这些隐士还未成为隐士之前，为了推行自己的治国安邦思想而极力奔走，但当权者却不予采纳，他们就会变通自己的做法，退而隐匿于民间，用自己的道德情操去感化民众，让民众拥有良好的思想道德，足以看见他们的隐匿思想之中仍然包含着伟大的，不朽的道德情操，仍然对社会发挥着重要的推动作用，我们也将这类隐士称之为儒隐。
儒家的隐士又主要包括两种。第一种，则是那些道德高尚的仁人志士，朝廷非常重视他们，盛情邀请他们出世为官，但他们都予以拒绝，坚持要在民间推行道德教化。这一类的隐士例如有管宁、南朝的陶弘景，明末清初的傅山。他们这一类人就是用自己的实际行动去接触下层民众，用自己的道德感化他们。
另一种影视则与之不同，他们在想出事的时候推行自己的政治保护治国安邦的思想理念是统治者却拒绝了他们的意见。
他们的主观愿望仍然是能够出世为官的，但与统治者之间无法达成，调和在这种情况下不得不退出官场，不与当权者发生正面的尖锐的冲突，以此来保住自己的生命安全，无论是哪一种他们都坚持着自己的理想信念，关心国家的安危与百姓的安居乐业。
三、结语
如今我们对隐士有了进一步的了解，它不仅仅是指的隐匿起来不问世事，只专心于自己的学术研究，我们更看到了儒家的隐士有着隐逸的思想，但并没有完全与社会脱离关系，而是心系天下关心百姓，因为他们在社会上并没有被得到认可，所以选择了隐匿起来但是志向抱复并不会因此而消失，而是在引力的过程中换一种形式去实现理想抱负。
孔子对待这些暂时隐蔽起来的，如是是非常赞同的，他认为不论是出世和入世，弟子们都要学会关心天下，换一种形式去用道德感化民众，实现自己的理想。
俗话说条条大路通罗马，当一条路行不通的时候，并不一定要死磕下去，而是转变自己的观念，转变自己的行为方式用另外一种途径去实现自己的理想。
就如孔子，他在早期没有得到君主们的赏识，于是潜心研究学问，整理书籍，教书育人，他的思想对我们今天的人依然有着十分重大的贡献。孔子书院的全世界范围内的开设与传播足以证明孔子的思想道德情操已经影响到全世界了，他代表着我们东方优秀的礼仪道德之邦。
因为一个人不论你是在顺境还是逆境，特别是在逆境中，更要坚持自己最初的理想，这样即使暂时不被别人认可，但自己仍然坚定不移，所向披靡的朝自己的理想奋进，这样才能够走得更远，发展得更好，对我们个人而来而言是如此，对于一个国家一个民族更是如此，只有在逆境中选择坚定的信念并为之奋斗，只有这样，我们的民族，我们的国家，才可以在世界上绽放光芒屹立于东方。